作者：王亿尔 　
      爱情是性爱与情爱的复杂综合体。

      早在2400年前，古希拉曾发生过一场由知名的哲学家，文学家参加的关于爱情大辩论。值得一提的是思想家苏格拉底的爱情理论：“性爱是希望肉体长存的欲望的表现，这种类似以繁衍的方法达到永生的欲望是动人的……”显然，他这里是指人类的性爱，但他又补充：爱是爱一切的善，灵魂的美比形体的美更圣洁，理智的产儿比肉体的产儿更崇高。另一位思想家包散尼进一步指出：“庸俗的爱情是没有价值的，不和谐的，短暂的；而德行的爱情却是生死不渝的。”费得罗言：“对青年人来说，最伟大的莫过于真正的爱人和真实的爱情。”还说：“门第，财富，名誉或其他任何东西，都不能像爱那样使人感到生命的价值，使人发扬高尚的争胜心，并感到卑鄙行为的可耻。” 古希腊的学者已对感情的爱——我们称之为情爱——高出于自然属性的性爱给于了极高的评价，可惜把人间的爱归结到天上爱神的威力上了！ 

      18世纪英国哲学家休漠在《人性论》中写道：“两性的爱最值得我们注意……显然，这种感情在她的最自然状态下是由三种不同的印象或情感的结合而发生的。这三情感就是：”由美貌发生的愉快感觉，肉体上的生殖欲望，浓厚的好感或善意。”他揭示了爱情所应包括之内容：美貌，性欲，好感，但仍未超越出自然属性。黑格尔说得好：“爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显示出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。”他把“丰富的高尚优美的心灵”，也就是我们指的爱情，高高地凌驾在“性欲”之上了。

      综上所述，我们可以把爱情理解为由一些相互关联，各具功能的要素组成的特殊感情系统。她是：建立在性欲之上的对异性具有倾慕，怜惜之情的性爱和由异性间的依恋感及理想，情操，个性追求（义务感，道德）等复杂因素组合升华而成的情爱。倾慕，就是对自己喜欢的异性的一种思念，亲近，渴望的感情体验；怜惜，则是关心，体贴，爱护对方的感情体验。性爱更多地属于自然属性，几乎是纯感情的，而情爱更多地归于社会属性，除了强烈的感情因素，还蕴涵着相当大的理性的成分。

      诚然，性爱是爱情的基础。没有性爱不能称之为爱情，只能算是异性间的友谊，而缺乏情爱的爱情则是畸形的。车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办》里的罗普霍夫和薇拉这对夫妻之间，由于缺乏必要的性爱，只有相敬如宾。他们各有各的卧室，丈夫进妻子的房间必先敲门，妻子也总是梳洗穿带齐备，才很有礼节地将丈夫请进。尽管他们相互尊重，相互关心，但毕竟是畸形的爱情，最后，不得不分离。

      然而，现实生活中许多人为何而结婚，又有许多人草草地离婚，离婚后再婚，都是盲目的。也许是利益驱使；也许性爱过重缺乏情爱；也许。。。对于理想，事业，前途，责任从未考虑。这种残缺的爱情必然是不牢固的。

      如果把性爱比作一堆砂石，那情爱则是这砂石的粘和剂。只有性爱的砂石，固然能堆积成山使人站在上面摘得爱情的甜果，但一经风雨山体滑塌，再也采摘不到爱情的圣果。只有用情爱将这堆砂石制成坚实的方砖，垒起美丽而坚固的阶梯，才能使人稳稳地一步一个脚印地登上山顶恒久地尝到爱情之果之甘美。